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修身齐家治国平天下是四修吗？
修齐治平不是四修，而是士人一生成就的四个阶段。
儒家经典《礼记·大学》提出了古代士人一生成就的四个阶段，即修身、齐家、治国、平天下（修身齐家治国平天下）。直到今天，我国很多人依然将“修身、齐家、治国、平天下”作为理想的人生规划。
但“修身、齐家、治国、平天下”的含义随着历史演变已经发生很大变化，“修身、齐家、治国、平天下”如今的含义不是儒家最早的意思。那么儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”最早是什么意思呢？
"修身齐家治国平天下"的正确解释应该是：
修身
简单地说，就是完善自己，行为有规范。
齐家
就是管理好一个家族、成为宗族的楷模，效仿学习的样板。
治国
就是治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。要知道，古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的"邦"。
平天下
就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下
儒家文化的传承离不开谁？
儒家文化的传承离不开曾子。
曾参就是曾子了，是孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，他勤奋好学，颇得孔子真传，是儒家学派的重要代表人物；在孔子的高才弟子颜回病故，曾参就成了孔子学说的主要继承人。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。
孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。曾参在孔门弟子的地位原本不太高，不入“孔门十哲”之列，直到颜渊配享孔子后才升为“十哲”之一。唐玄宗时追封为“ 伯”。北宋徽宗时加封为“武城侯”，南宋度宗时加封为“ 国公”，元至顺元年加封为“宗圣公”，到明世宗时改称为“宗圣”，地位仅次于“复圣”颜渊。
修身齐家治国平天下这段文字概括？
概括了修身与社会和谐之间的关系，它包含有两层含义：
其一，儒家主张“天下为公”，人们应该共担社会责任。既然社会成员都不是孤立的存在，就必须考虑自己的社会性内涵，讲求公共意识和公共道德，不论身处社会基层的民众，还是属于贵族阶层的大夫，乃至国君、天子，都要自觉修身。
其二，由个人而家、国、天下，由身修到家齐、国治、天下平，这是一个具有内在逻辑联系的过程。
社会要取得大同与和顺，人们就必须自觉修身，由“明德”而“新民”，进而实现社会的“至善”。
这与孔子所说“修己以安人”一致，突出了“修己”或“修身”的价值与意义。
修齐治平是什么意思？
成语 修齐治平 发音 xiū qí zhì píng 解释 精炼意为:修身、齐家、治国、平天下。泛指伦理哲学和政治理论。 出处 《礼记.大学》：“古之欲明明德于天下者。先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” 又称儒家用语。“修”，指修身；“齐”，指齐家，“治”，治国，“平”，平天下。
他们以“修身”为中心，强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，主张由近及远，由己及人，把“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”，作为“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的基础，形成封建伦理政治哲学的整个体系。这样，儒家的道德论便更加系统化、理论化，更能适应封建宗法等级制度统治的需要。 用 法 联合式；作宾语、定语；泛指伦理哲学和政治理论 示 例 廖仲恺《孙文主义丛刊序》：“先生倡行易知难之说及三民主义、五权宪法、建国大纲，于～之道。”
格致诚正修齐治平是什么？
这是儒家经典《大学》中的八目，格致诚正是内修，修齐治平是外修。格物是去除虚幻的表相，把握真实的本质；致知是达到知识的内化，形成自己的认识；诚意是达到内心的纯真和善美好；正心是确立积极向上昂扬的人生理念和价值观念。
修身是承接前面的内修，又开启后边的外修，简单理解就是修养身心；齐家是管理好协调好家庭的各种关系；治国是治理国家，积极入世；平天下是胸怀天下，心系苍生。